在《阿凡达》这部电影里，有大段奇异生物飞于山水之间的壮阔景象。在我看来，这就是逍遥游这一段文字的当代电影版。
每次我看到一段的时候，都会问一个问题：
《庄子》为什么要把鲲化为鹏，翅膀伸出几万里，水击几千里，一飞飞六个月，感受大地的呼吸，呼啸而来，呼啸而去的这么一个段落作为《庄子》的开篇？
我不认为它是一个偶然。
你看那些高手，他们在做一件事情之前，他一定会有一个起手式。中国古人写文章，三个手法，赋、比、兴，和相声演员的基本功说学逗唱是一样的。
赋比兴是中国古人写东西的一个起手式。
习主席在G20峰会上，也是先讲我们在西湖看见了许多的桥，然后说G20也是一座桥，它连接了世界各地的经济、政治、文化，这个叫兴。起兴，兴奋的兴，兴起的兴，全兴大曲的兴。
《庄子》用一个这样的不知真假的故事来起手。
他要干什么？他在讲一个你未必能够证实，也未必敢相信的故事。他没有跟你说他在从一个已知推到未知，他一开始就告诉你这是一个未知。你见过古代有这样的鱼变成这样鸟的吗？我相信，大部分的人，不要说没有见过，可能想都没有想过。
庄子用这样的一个故事，在破我执，在破我们每一个人对于他所讲的故事的一个执着。他告诉你，鲲鹏可能存在，说不定就是一个恐龙，甚至是一个两栖恐龙，但如果再稍微夸张一点点，这也可以是一个传说，可以是庄子的幻想。
当然，今天我们也可以展望，在未来会有种巨大的潜水艇，有一天突然冲出水面，像变形金刚一样伸出翅膀呼啸地从北极飞往北极，有可能吗？也有可能。
过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得。一件事情过去有没有发生，在现在发生了没，未来又会不会发生？对于《庄子》来说，这些不重要，他只是想通过故事来表达这些感觉而已。
中国古代的哲学与西方的Philosophy从严格意义上来说是不一样的。在大学的时候为了显得有文化，我去看过萨特还有尼采的一些哲学的书。我发现那些西方哲学的译本里的每一个汉字我都认识，但连在一起，我就一句话也读不懂了，更不要说一整篇了。那是西方严格意义上的哲学。
但《庄子》的哲学，却是一开始就不符合大众口味的，之所以有人认为它不是哲学，是因为我们这些年受到了西方哲学的训练。
庄子是一个比我们要久远的多的人，他没有西方哲学的思路来要求自己，也没有要用此要求别人的冲动。他就这么说了，但这不妨碍他说的道理有意思，我刻意没有用深刻这个词，因为深刻都是肤浅的。
《庄子》在第一段里面用了一个“亦真亦假”的故事，得出了真实的结论，为他的整个学术著作奠定了基础。但他可能用的是不真实的故事。有谁去考据过《庄子》里面所引述的故事有多少含真量呢？如果你去考据，庄子一定会觉得很好笑。他会说我就是用编故事来给你讲道理的，然后你居然去考据我编的故事是不是真的。用广东话来说，你是不是路啊！用普通话来说，您这不是不靠谱嘛！
所以我们读《庄子》，不是读事实，而是读真理。
我用这个故事想跟大家讲的是：自己亲历的如此重要的事情，都可能只不过是我想象的结果。那还有什么东西是真实的呢？既然不真实并没有存在，那么用故事来讲道理，又有何不可呢？
读《庄子》，得意忘言，要进得了每一个字，又要出得了每一篇文，一进一出，九进九出，就像熟地，要九蒸九晒才能够获得当中的三昧真火。
我今天讲的其实是关于逍遥游第一段的总结，我用了这样一个问题来总结，就是为什么《庄子》要用鲲鹏展翅的故事来起手？小梁的理解就是《庄子》用一个行为艺术，来告诉你别当真。
就像那些资深的感情顾问在给顾客做咨询的时候，会很慈悲的告诉他，爱情嘛，人生嘛，故事嘛，深刻嘛，愉快嘛，无聊嘛，你是不是突然感觉这段话和《庄子》中说的野马邪、尘埃邪有些相似？
他用这一些片段式词语，非逻辑的表达，在帮助我们破除一个又一个理所当然的惯性，最重要的惯性就是，不要以为世界存在着所谓的真实，那都是假的。
好了，当你接受这个前提，再来读《庄子》，你就会发现其中的妙处。如果你接受了人生是个假象这个前提，再去生活，你就会有一种认真陪别人玩的慈悲了。
最后，让我们一起来做一个简单的练习。跟自己说，如果我老公其实不是我老公呢？如果我儿子其实不是我儿子呢？如果我老板其实不是我老板呢？如果我银行里的钱其实早就没有了呢？如果···
你会发现，这些如果既可能是真的，也有可能不是真的。
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