且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
这一段大概的意思就是说水如果太浅了，就不能浮起大的船。 如果倒一杯水在厅堂里低洼的地方，只能浮起像小芥草一样大的草籽。如果放一个杯子在一盘水里，那么杯子就会被粘住。 置杯焉则胶，就是说这水量承托不起来水杯。 水浅，而船大，那么船浮不起来。同样，风的体积小了，也就没有足够的力量托起大鸟的翅膀。 用今天的话来说，就是压差不够。虽然这鸟可以飞至高九万里，但它也需要借足够大的风才行。正如我们之前说的，要有“海运”。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 这一段讲的是：蜩和鸠都是很小的动物，一种是小虫子，一种是小鸟。它们两个小人物之间就开玩笑说，我们要飞，就可以马上飞起来，根本不必等待起风。可以飞在高空中，也可以降落在地下，何必要到九万里的高空向南飞呢？那些大鸟啊，活得太累。 我们如果想从北京市里去个北五环，早上吃了饭，晚上就可以回来，肚子还没饿。如果要去一百里以外的地方，就得准备隔夜的粮食。如果要去千里以外，在古代的时候，是走着去的，那么您就得准备三个月的粮食。两个小东西，一个虫一个小鸟，它们怎么会知道这些道理呢？ 《庄子》继续说“小知不及大知，小年不及大年”，就是说智力稍浅一点的，是不能够了解高智商的理论的。寿命短的是不知道年代久远以前或者以后的事情的。 那种早上就起苞，晚上就凋谢的菌子，是没有办法知道一个月的周期的。朝生暮死的那种虫子啊，是不知道四季的转变的。这些物种都过的是小年。 在楚的南部，有一种树，叫做冥灵。它的寿命很长，五百年对于它来说只是一个春季。据说在上古时期还有一种很大的椿树，八千年对它来说也只是一季而已。 而彭祖这样的人，传说中活了八百岁，被大家认为这就是高寿。世界上说起长寿的都以彭祖为最高，难道你不觉得他的寿命和那些树的寿命比起来，显得很可笑吗？那些树的一年，对它们生命的周期来说是多么漫长。这是《庄子》在逍遥游的第二段和第三段和大家分享的故事。 每当我读到这里的时候，我都会默默地看一下我们小区里的那一块石头，一个普通的居民小区的一块天然的石头，最少也有几万年的形成历史了。 想到我每天晚上在小区的路上，走过随手扔在路边的几万年的石头，思考着公司百年大计，我觉得很羞愧。我们这个所谓的百年基业，又如何呢？ 庄子用两段不同的场景，来跟我们分享了一种“破我执”的心法，他想要破的是我们对时间观念的执着。 我们说要做百年企业的时候，面对那些想要迅速把公司做大然后卖掉的人，似乎有一种隐隐的骄傲。但和小区里的那一块已经数万年的普通石头比，又算什么呢？ 一只正常的摆在广州各种餐厅酒楼里的豉油鸡或者白切鸡，从一只卵到变成一盘鸡，只需要21天。我们说我们人生很短，弹指一挥间，大梦三万天，但是我们和那些被快速催大的白切鸡比起来，我们又很长寿了。 那一种幸福感，似乎又很真实。 《庄子》所讲的，和我后来所引发的联想，其实都是在和大家讨论一个熟悉的词儿。这个词儿在过去几年，我几乎每个礼拜都会说一遍，叫“坐着打通经济生活任督二脉，您所收听的是《冬吴相对论》。” 《庄子》提到的这个东西就叫做“相对论”。我们觉得一个东西大，是因为没有用更大的和它比。我们觉得一个东西小，也是因为没有更小的东西与它反衬。大而无外，小而无内。所谓的长短，其实只不过是我们内心的一种下意识的惯性而已。 引申开来，所谓的好、坏、穷、富，快乐和不快乐，也是相比较而言。 换言之，《庄子》在用这洋洋洒洒的几百个字，向我们传递出了一个有趣的提醒，破掉你那种关于好坏的执着吧，那个东西都只不过是相对而言的。 回到我们逍遥游第一段所常常提起的那一句话，没有什么是肯定的，一切都是不一定。这是《庄子》在给我们分享逍遥心法的一个比喻。 有钱的买个奥迪，没钱的买个奥拓，人生的逍遥亦复如是。 【节目播出时间】 周一至周五：每晚9点更新 【社群活动】 周一至周五：“今日话题”、“笔记推荐”、“梁冬推荐阅读”、“互动提问” 周六：“梁同学，我有个好问题”的活动中排名前三的提问，将获得回答。 【加入社群方法】 关注梁冬老师的微信公众号【自在睡觉】中有说明。
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