传统文化有何用呢？让我们三渡秋水看看庄子怎么回答？上期最后说道海神劝说河神天地不是最大，毫末不是最小。紧接着河神又问了个问题：世间人都说最细小的东西没有形体可寻，最大的东西无穷大，这样的话可信吗？
海神回答：从细小的东西看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。说白了就是请学会换位思考。只有学会将心比心、换位思考才能看得更多、更远，这是不是前面说过的仁者无敌的原因呢？
精细是小的极致，粗大是大的极致，但精细与粗大都只处在有我之境，但这世间最美的东西是无我之境，它没有办法形容。就好像老子说的大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形！
可以用言论谈论的东西只是事物的表面，可以用心意表达的东西才是精细的内核。那么言论无法谈论、心意无法表达的，也就是进入无我之境了。达到这种境界的人做事，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人给人以仁慈和恩惠，他们无论做什么都不是为了私利，也不会瞧不起人。
无论什么财物都不争夺，也不会谦和与辞让，凡事从不借势而为，但也从不尽其所能（例子太多，就不一一描述了）。。。。。人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己，这就是约束自己而达到适得其分的境界。
看到最后这句话有没有发现什么奇怪的点？没有，那且看看下面这段：天命之谓性，率性之谓道，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地立焉，万物育焉。发现了没？这就是儒家经典中庸中的原文啊。
在惯性思维中，人们总是认为儒道泾渭分明，一出世，一入世，一积极，一消极，好似生与死的界限般黑白分明，但看到这里你发现了什么？其实万物殊途而同归。
儒道同源、同根、同本啊。毕竟儒家老祖宗孔子曾以老师之礼对待老子，而且儒家的儿子——法家（法家代表人物出师儒家）跟道家同样休戚与共、焦不离孟、孟不离焦。毕竟道家奇书黄帝四经开篇就是道生法啊。
看到这，有没有颠覆世界观呢？其实万物一理、殊途同归、法无定法、万法归一。那么我们应该如何做呢？那就是做智识的游牧民族，在知识的草野上，哪里水草丰美就转场到哪里。
有句话叫：最有创新能力的那些人，在观念的溪流中自由徜徉，每获得一个新观念，就把它置入思想的溪流中，与其他人交融，碰撞，验证，证伪，生发出新观念。他们不是专家，但也不浅尝辄止，而是追逐知识、观念、思想、技能跨领域碰撞的化学反应，不能自已。
最后还是那句话：谈什么爱屋及乌，说什么恨屋及乌，对待知识，你只需要一件事，那便是只当以拿来主义为无上妙品，海纳百川，博采众长。毕竟，自己才是唯一！