今天我们不聊庄子，来聊一聊失眠这个沉重的话题吧。
不知从何时起，失眠竟成了我们现代人最痛苦的一种“病”。之说以这个病要加引号，是因为严格来讲，它并非是一种真正的病。但是，它却又是实实在在地折磨着我们的身体和精神。从造成的痛苦来讲，它不是病却又胜似病。作为一个曾经的非典型失眠症患者，这种痛苦我是深有感触的。在过去很长一段时间里，我是深受其害。不过，总的来说，我并非是一个真正典型的失眠症患者，没有像崔永元老师那样厉害，应该说算是睡觉困难户吧。很多时候躺在床上，常常要一个小时甚至两个小时才能睡去。但即便如此，对于失眠的痛苦我也是感同身受的。失眠的痛苦不光是在于睡不着时的折磨，更重要的是它不像其他病症那样可以对症下药，药到就能病除。对于这种失眠症，目前似乎还没有特别有效的药能够治愈。因此，它便造成了另一个后果，由于无法得到很好的治疗，从而产生了对睡眠本身的恐惧。这种对睡眠本身的恐惧更是加重了失眠的症状，以至于进入恶性的循环，处置不当可能发展到更加严重的抑郁症甚至是自杀。
还好，我不是一个教科书式的失眠症患者，也更没有发展到可怕的抑郁症。后来通过慢慢地自我调整，现在也已改观了不少。虽然跟王石先生的一分倒还差很远，但基本半小时内也能顺利的睡着。作为一个曾经深受失眠之苦的资深人士，当我看到梁冬老师在用心做这款自在睡觉的节目和服务时，便深感敬佩和感动。一个人身体病了，会有各种各样的药物来治疗。一个人精神病了，会有何种各样的心灵鸡汤来疗伤。可是，当一个人精神和身体同时“病”了的时候，当他遭遇到失眠的痛苦和折磨的时候，却没有一个合适的药物和方法来治疗，那将是多么悲哀甚至绝望的事。梁冬老师的自在睡觉刚开始没多久，至于它的功效我相信慢慢地大家都会有所体会。在这里，我想简单谈一谈我对失眠的认识以及如何治疗失眠这个“病症”的心得体会。
作为一种非典型动物，吃饭睡觉本是我们人类与生俱来的本能，不用后天学习就能熟练掌握。可是，曾几何时，突然发现，我们居然不会睡觉了。别的东西不会可以，但睡觉如果不会了，那后果将是非常可怕的。睡觉，作为人类的本能，为什么突然不会了呢？
我老家是河南的，用我们那儿的老话讲，叫：想哩多，睡不着（zhuo，河南重音）。这虽然是土话，但却一语道破了失眠产生的本质。失眠，本质来讲就是内心无用的杂念太多。内心不是停留在对过去的留恋和悔恨上，就是停留在对未来的幻想和恐惧上。这种对过去和未来的无用幻想，搅扰的人心神不宁，焦虑重重，自然也就难以入睡了。其实，等你第二天醒来后就会发现，你昨天所有的思绪杂念根本都是无关紧要的，没有任何意义和价值。可每次躺下来依然控制不住自己，于是就陷入了失眠症的恶性循环无法自拔。从这里的分析可以得出一个至关重要的结论，只要我们克服了那些千头万绪的杂念就能够重新学会睡觉，成功摆脱失眠的折磨了。那怎样才能克服杂念呢？
杂念之所以称为杂念，那就意味着它不是正念，只要我们用正念控制住了躁动的内心，思绪杂念便也无从产生。什么叫正念呢？就是能安定心神的正确正道的的善的念头。对于正念，佛家讲的最好。《金刚经》讲善护念，护的就是这个正念，这个“凡所有相、皆是虚妄”的正念。正念可以思可以悟可以参也可以念，像大家最熟悉的“阿弥陀佛”四个字就是念出来的。我们看西游记的时候，唐僧一旦遇到诱惑或危险，就默念阿弥陀佛，就是希望能用这个正念把邪念压下去。在这一点上，心学的创始人王阳明也有类似的主张，叫致良知，这个良知就是正念。一心一意把内心住在良知上，就是致良知。在致良知的时候，我们的内心要非常的警觉，私心杂念产生的时候，就要像猫捉老鼠一样，一旦老鼠出洞就猛扑上去，消灭其于无形，从而保持自己内心的正念不受污染，良知常住。
从这个意义上讲，失眠何尝不是上天赐给我们的礼物呢？我们凡夫俗子一心扑在物欲的苦海中无法自拔，而失眠就是上天用这种痛苦的方法来逼迫我们这些迷失在红尘中的芸芸众生放下内心的执着，回头即见彼岸。这让我想起了之前在看《求医不如求己》这本书的时候，中里巴人老师曾经说过，要正确对待疾病。疾病不是我们的敌人，而是我们的友人，它是来好心好意地报信的。提醒我们注意健康，以便让我们能提前防患于未然，防止悲剧的发生。这样看来，失眠不也是如此吗？如果我们应对得当，用正确的方式与它和平相处，也许你会发现，没准它就是你成佛入圣的便宜法门。
这样高大上的便宜法门，可能很多人无法理解，更不能真正把握和运用。不过，其实我们普通人也是有自己的方法的。很多人都知道，睡不着的时候可以数羊，一只两只三只的这样数，从某种程度上说这也是正念。但是，这种显然是亡羊补牢的方法，无法从根本上解决问题，很多时候效果还很不好。那如果数羊的方法没用，阿弥陀佛与致良知又做不到，该怎么办呢？我想梁冬老师正在帮助我们寻找或者说创造一个更好的方式。自在睡觉，让我们一起跟随梁同学去发现睡眠太美吧。