你猜《论语》里，我最被哪句话打动？你一定猜不到，是“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
一般人对这个章句的解释是，宁武子在国家很太平的时候表现得很智慧，在国家很混乱的时候装得很愚蠢，孔子感叹，他的智慧我是比得上的，他的愚蠢却是我比不上了。这么看，这个章句一点力量也没有，也毫无动人之处。再来看朱注：“宁武子，卫大夫，名俞。按春秋传，武子仕卫，当文公、成公之时。文公有道，而武子无事可见，此其知之可及也。成公无道，至于失过，而武子周旋其间，尽心竭力，不避艰险。凡其所处，皆智巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。”
动人的不是人们以讹传讹的明哲保身，而是“知其不可为而为之”的担当。明哲保身，是知，而以身赴险，是愚。世上最动人，往往不是聪明机巧，而是那份傻傻的坚持，是认定自己的位子，笨笨地坚守。树倒猢狲散是常理，只有那只守着倒了的树不肯离去、想让树再立起来的猴子，才是让人感动的。人最动人的品质，是念旧，是感恩。
我在书中，遇到过很多让我感动的愚人。如孔子，试想五六十岁的时候，我们会在干嘛？种花、钓鱼、环游世界……那还是保养得好的，身体不错的，经济条件过得去的。可是在古代，五六十岁就是老人了，而孔老夫子在五十岁知天命以后，一改往日的淡薄，变得官瘾很重，到处想要找个平台，将大道用以治国平天下。然而现实很残酷，那时候没有高铁飞机，风尘仆仆从一个诸侯国到另一个诸侯国，受尽白眼和冷遇，惶惶如丧家之犬。学生埋怨他，“君子亦有穷乎”，隐士不解他“凤兮凤兮何德之衰。往者不可谏。来者犹可追。已而已而。今之从政者殆而。”连守门的保安都嘲笑他，“是知其不可为而为之者与?”孔子完成了他的天命吗？颜渊死了，子路死了，宰我死了，儿子孔鲤死了，奔波了十四年，一个个至亲的人都离去了。回到鲁国时，他该承受着多大的悲痛。他消沉了吗？没有。他删诗书，定礼乐，著春秋，赞周易，上天给他的命没有完成，他自己创了一个天命，为华夏民族留下一条文脉。他的动人，不在孔庙里累世受飨。而是所有人都认为完不成的任务，他却坚持下来。所有人的都觉得他认死理、不聪明，不懂明哲保身，他没有放弃。
我在现实中，也遇到过很多人我感动的愚人。如我的老师。认识老师是在一个群里，我当时正处于非常迷茫的时期，受西方这个思潮、那个流派的影响，拼命想要挣脱束缚，寻找自由。瞒着家人参加了著名的地下组织正安聚友会，分会有个热心肠的志愿者肖姐，她告诉我有一个学贯中西，精通儒释道的老师会来南昌讲课，要我去听。你知道，我最恨儒家的死板和束缚，才不想去。但这肖姐，一通通电话简直是追命连环刀，我被她的坚持吓跪了。答应先入群听一听。
老师说大乘佛教之所以在中国发扬光大，是因为有儒家的基础。佛祖证悟后用二十一天讲《华严经》，用十二年讲《阿含经》。《阿含经》是小乘佛教的经典，也是大乘佛教的基础，在中国没有流行过，因为很像《论语》，也是记录佛陀与弟子的对话和日常。因此儒家，是中国人学习大乘佛教的基础。我很不合时宜地插了一句，学习传统文化，也要取其精华，去其糟粕吧。结果老师棒喝下来，你言辞尖锐，傲慢无礼。我懵圈了，像被人扇了一耳光。但好在，脸皮厚，我赶紧加老师微信道歉。私底下，老师非常温和。后来我才知道，老师是在用这样的方式挑学生，看是不是具弟子相，是不是能谦虚。
从那以后，我才开始系统地学习四书，也才知道自己以前真的非常傲慢，以及因为无知和自大走了好多弯路。很感谢自己的这一点善根。而一些受不了棒喝的同学，会在背后说老师的坏话。每次我听了觉得气愤的时候，便会想到男神子贡说的“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？”如果有人骂太阳和月亮，会损伤日月一丝光辉吗？
近两年，老师也意识到这种方式会伤害别人，用得少一些了。但这真是检测是否玻璃心的好方法。近来国学越来越火，很多国学机构竞争激烈，而老师却没有讨好受众，为的是收到真弟子。是知还是愚呢。
当然，这还不是最愚的。我在学了几个月之后，才知道老师是怎么把恩悦书院建立起来的。老师是美国德州仪器公司退休的，做到了亚太区的副总，我一开始对这个头衔没啥感觉。前不久，我听说高中闺蜜的老公在这家公司的中国区工作，年薪300万。当时就由衷赞叹，好有钱啊。可是，老师把他所有的退休金捐了出来，弄了个基金会。我粗浅的认识，基金会一般都是巨有钱的人才会去弄的，弄不好还满身麻烦。
因为书院的学报约稿，我去采访了我二师兄，不是猪八戒，是华东交大孔目湖书院的负责人，是老师的得意门生，他年龄比大师兄小，所以就叫他二师兄吧。（希望这文章别被他看到）这才知道书院建起来的过程。二师兄说，十年前，老师给万安县特殊学校，也就是聋哑人学校，一口气捐了60万元。用这捐款，换一个做演讲的机会。捐赠活动是由共青团省委牵线的，老师跟当时的团省委秘书长说，希望在南昌的一所高校做一场关于传统文化的演讲。于是秘书长就在《领导干部手册》上随便翻，翻到了华东交通大学，给当时还是校宣传部部长的二师兄打电话，二师兄很爽快地答应了。那时的二师兄刚过不惑，却满脑子迷惑，家庭、工作都不顺，恰又喜欢传统文化。听了老师的讲座，如久旱逢雨，就一直跟老师保持着联系。后来老师在上海创办书院，每月上一次两天的课，二师兄就每月坐火车去上海听课。听了一段时间，他跟好朋友聊天交流，朋友觉得他看问题深刻了，跟以前不一样了，就问他怎么回事。他就带着朋友一块去上海听课。这个朋友，就是我大师兄，现在孝谦传统文化学习中心的负责人。
这个队伍越来越大，从两个人到十个人，到二十个人，风雨无阻地每月坐火车去上海。老师看这么多人舟车劳顿，不忍心，便答应在南昌建一个分院，老师一个人跑。因为这段动人的故事，我才有机会真正体悟到四书中的修身之宝。学问，真的要有传承、有系统。自己看，可能看一百遍都不会懂。
如今老师快七十岁了，仍在各地奔波。他说，大和尚、大修女、大牧师都是越老越忙的，人生怎么会有退休的时候呢。
还有我的大师兄，也是大傻瓜一个。以后有机会再说吧。