作为江西人，有一篇文章不可不读，也许可以改变一生，这篇文章叫《俞净意公遇灶神记》。好多年前我就看过这篇文章，但是当神话故事来看的，没有太多的感触。最近老师常常提起这篇文章，并自号尹净意公了，勾起了我重读的兴趣。于是再翻出来看，确实有更深刻的体会。
故事是说有个姓俞的江西读书人，按照古书上的教导行善，却连连厄运、倒霉透顶，十分的凄凉，于是他常常对着家里供的灶神爷祷告。有一天灶神爷显灵了，告诉他，他自以为是在行善帮人，没有恶行，但他特别爱刷存在感，做什么善事都要人知道，而且心里那么多见不得人的恶念，太虚伪了，这样还求福报，恶业都没受完呢。于是这个读书人如醍醐灌顶，决定在心念上下功夫，自号净意道人。开始，也坚持不好，常常懈堕、放弃，但最后他发了个大愿，在菩萨面前磕破了头，咬着牙坚持下来。行善不要人知，时时观照心念。这样过了几年，他就开始转运了，最后福禄全双、儿孙满堂。
这样的故事，很容易把人引入一种功利的比较，但事实就是如此，当你不在意个人的得失，去除了私念以后，福报和资源自然也就来了。我在这故事中，被一个词吸引住，看了足足五秒，这个词是“无动于中”。行善，若不是出于“中”的本心本意，只是拿来跟老天爷做生意，把善事当做交换福报的筹码，那就行不通了。所以要观照自己的每一次感动、每一次难过、每一点的喜怒哀乐，因为这就是动于中，“喜怒哀乐之未发，谓之中”。动于中的行善，才是有爱的能量的。
学习四书之前，我很喜欢《老子》，觉得老子好酷，他说“建德若偷”，绝不会干“做好事不留名，但是全写在日记里”这样的事情。人家做好事，都像做贼一样，生怕让人家知道。这就是“积阴德”。
我曾问老师，老子是有神论者还是无神论者？老师肯定地回答，老子是绝对的有神论者，“天道无亲，常与善人”就是例证。我也是相信老子是有神论者的，很多人都怕说《道德经》是有神论，就会显得很低级，会归于宗教迷信。但不信迷信不也是一种执着吗？我还有个更直接的例证，“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。”他若不信鬼神，说鬼神有什么意义？孔子也是有神论者，不然做一辈子礼乐祭祀，难道都是闹着玩的。
我们所能见到的，所感知到的，多么有限，是九头牛身上的一根毛。大部分的存在和角度，我们是不知道的。那些见不到的，需要我们敬重吗？当然，祂们甚至掌握着我们的命运轨迹、生杀大权。祂们，是自己全方位的反射。所以人不要骗自己，自欺便是欺天。我们在这世界，每天都在演绎真人版的《楚门的世界》，世界是个真人秀，那个看秀的，是老天爷（梁同学说是保安，说不定在老天爷们的世界里，保安是个狂霸帅酷吊炸天的身份）。
所以，《中庸》里说，“莫现乎隐，莫显乎微”，在细微处最见功夫。你能看到最细微的念头的善恶吗？看到别人不幸，自己会不会飘过一丝高兴？我是有的，甚至还去查过《黄帝内经》里，这是什么样的体质，什么样的变态心理，还真查到了，这是“少阴体质”，经云，“少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩。”看到是这样的体质，产生这样的心理，反倒释然了，至少明白自己不是个变态了。既然是少阴之人，那就补充阳气，达到阴阳平和，自然性情也会柔顺了。动生阳、喜生阳、善生阳、日生阳，还有艾灸生阳。于是坚持每天散步、打八部金刚功、做点自以为是的小善事、偶尔做做艾灸、多读经典，现在心中的那股戾气，似乎是少一些了。
毓太老师说，“忍”字刃加于心，所以“百忍堂中有太和”。佛家六度中，忍辱是其一。世间所有的成就，都是忍出来的，忍住自己的贪嗔痴慢疑，忍得自己的怯悲愁苦烦。做自己应该做却不愿意做的事情，尽自己该担而担不起的责任，都是一个忍字。忍，一定不好受。我们有那么多的不甘心，那么多的不满足，那么多的不如意，统统忍下吧，把悲喜釀一壶陈酒，干了。
我相信在每个人的心底深处，都有个芯片，它记录了一生中所有的动情感性，也许人的大脑功会退化了，但那个“心片”却不会遗失一丝一毫的信息能量。用脑提升能力，用心却是提升智慧。一切技艺的熟练，最后都要归于这无形无相的心啊。所以，相同的方子，被不同的医生开出来，效果一定是不一样的。就在那一点没法衡量的用心。
佛家里说，悲智双运，福慧双修。因为我跟众生没有区别，下次在难忍之时，对自己说，练忍就在难忍之时。遇见让你不爽的人，就对自己说，我就是他，他就是我，我爱自己，也爱他。就算是骗自己吧，谎话重复一千遍，也成真理了。说着说着，你会发现每个人都会有各自的不容易，会有相似的喜怒哀乐，会有必经的烦恼，会有心底深处的一丝共鸣。
“天将救之，以慈卫之”，慈悲本身就是对慈悲者最好的奖赏。慈悲众生，就是慈悲自己。